تاریخ انتشار : جمعه ۲۱ دی ۱۴۰۳ - ۱۲:۵۳
کد خبر : 13456

امام جمعه چمران: یأس، ترس و اختلاف سه راهبرد دشمن برای ضربه به ایران است

امام جمعه چمران: یأس، ترس و اختلاف سه راهبرد دشمن برای ضربه به ایران است

امام جمعه چمران: یأس، ترس و اختلاف سه راهبرد دشمن برای ضربه به ایران است به گزارش خبرنگار رستاک خبر (علی عساکره) حجت الاسلام والمسلمین عارف ابراهیمی امام جمعه شهر چمران در خطبه های نماز جمعه این هفته که در مسجد جامع امام حسن مجتبی (علیه السلام) برگزار شد، جهاد تبیین را یک فرمان و

امام جمعه چمران:
یأس، ترس و اختلاف سه راهبرد دشمن برای ضربه به ایران است

به گزارش خبرنگار رستاک خبر (علی عساکره)

حجت الاسلام والمسلمین عارف ابراهیمی امام جمعه شهر چمران در خطبه های نماز جمعه این هفته که در مسجد جامع امام حسن مجتبی (علیه السلام) برگزار شد، جهاد تبیین را یک فرمان و فتوای عمومی دانست که هر شخصی باید به اندازه توان و سطح تأثیرگذاری‌اش به تبیین بپردازد و گفت: سال‌هاست که رهبر معظم انقلاب اسلامی، «تبیین» را از نیازمندی‌های اساسی و مهم امروز و شبهه‌افکنی را از کارهای اساسی دشمن دانسته‌اند. دشمن برای انحراف اذهان ملت برنامه ریزی و پول های بسیاری خرج می کند.

نظام اسلامی به دنبال رشد فکری و آگاهی‌بخشی جامعه است

وی افزود: رهبر انقلاب، اولین ویژگی و مأموریت مهم تبیین را آگاهی‌بخشی عنوان می‌کنند؛ این است که دشمن، مخاطب و مردم را اهل فکر و آگاهی نمی‌خواهد. وقتی کسی اهل فکر و آگاهی باشد، بسته به میزان و عمق این آگاهی، به احتمال بسیار زیاد مرعوب یا فریفته‌ی دشمن نمی‌شود. بر‌خلاف آنچه استکبار و استبداد دنبال می‌کند، نظام اسلامی به دنبال رشد فکری و آگاهی‌بخشی به جامعه است و مردم را رشید و اهل فکر و تأمل می‌خواهد؛ اما نظام استکبار، بر‌خلاف آنچه شعار می‌دهد و دم از آزادی می‌زند، برای رسیدن به اهداف پلید خود از آگاهی مردم هراس دارد و برای قلب واقعیت‌ها دست به هر ترفندی می‌زند.

امام جمعه چمران بر ضرورت تزریق امید به اهداف و آرمان های نظام و انقلاب تاکید کرد و بیان داشت: رهبر انقلاب بزرگ‌ترین جهاد در میدان تبلیغات را امیدوار سازی ملت ایران به عاقبت و فرجام آینده انقلاب می دانند به طوری که هر شخصی که در جهت ناامید سازی مردم قدم بردارد، خیانت کار به ملت معرفی می کند.

وی ادامه داد: گاهی افراد یک جامعه آگاهی و امید هم دارند، اما باز هم آنچه باید رخ بدهد نمی‌شود؛ چرا؟ چون ممکن است علی‌رغم داشتن آگاهی و امید (که عناصری ذهنی و فکری هستند) در عمل، به دلایلی، اقدام لازم و به‌موقع را انجام ندهند که به بیان رهبر حکیم انقلاب، هراس از دشمن و یا اختلاف در جبهه‌ی خودی می‌تواند از جمله‌ی موانع حرکت باشد. اینجا نیز نیاز به تبیین است؛ تبیینی که محرک باشد، ترس‌ها را بزداید و از اختلافات بکاهد و بر انسجام و اتحاد بیفزاید.

حاج آقا ابراهیمی، توصیه به وحدت کلمه را کلیدی‌ترین توصیه‌های امام راحل(رضوان الله علیه) و امام خامنه‌ای(حفظه الله) خواند و گفت: کشور ما، همواره و همیشه به اتحاد و یکپارچگی احتیاج دارد. چرا که همواره بهانه‌های اختلاف زیاد است. گاهی در یک قضیه‌ای سلیقه‌ی یک نفر، دو نفر با هم یکسان نیست؛ این نباید بهانه‌ی اختلاف بشود. گاهی در کسی یک گرایشی هست، در دیگری نیست؛ این نباید مایه‌ی اختلاف بشود. اختلاف و منازعه‌ی در درون، موجب سستی و تضعیف نقاط قوت و اقتدار، و همچنین از بین رفتن عزت، آبرو، شُکوه و شوکت می‌شود و ذلت و حقارت و خواری می‌آورد. قرآن به ما تعلیم می‌دهد: «وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرینَ»(انفال: ۴۶). در سایه تبعیت از ولایت، حفظ وحدت، اختلاف‌زُدایی و داشتن روحیه صبر و تحمل یکدیگر، مطمئن باشیم که خدا با ماست.

امیرالمؤمنین (ع) عامل سعادت دنیا و آخرت و امام جواد (ع) عامل تزکیه نفس است

وی در بخش دیگر خطبه های نماز جمعه سالروز میلاد امام جواد (ع) در ۱۰ رجب را تبریک گفت و بیان کرد: امام عسکری(علیه السلام) در صلوات بر امام جواد(علیه السلام) عبارت «وَ زَکَّیْتَ بِهِ مَنْ تَزَکَّى» را بیان می کند؛ این عبارت یعنی خدای متعال به واسطه وجود نارنین امام جواد(علیه السلام) هر کسی را که قابل تزکیه نفس است، تزکیه می‌فرماید و او را به غایت و هدف خلقتش می‌رساند؛ چرا که تزکیه نفس، غایت و هدف خلقت انسان است.

امام جمعه چمران سالروز ولادت امیرالمؤمنین(ع) را نیز پیاپیش تبریک گفت و خاطرنشان کرد: یکی از زیباترین احادیث نبوی(صلی الله علیه و آله) که از وجود نورانی حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) در سلسله سندی نورانی نقل شده است، این فرمایش است: «أنَّ السَّعیدَ حَقَّ السَّعیدِ مَن أحَبَّ عَلِیا فی حَیاتِهِ وبَعدَ مَوتِهِ، و أنَّ الشَّقِی کُلَّ الشَّقِی مَن أبغَضَ عَلِیا فی حَیاتِهِ وبَعدَ مَوتِهِ»”(بشاره المصطفى، ص ۱۴۹). (سعادتمند حقیقى کسى است که على را در حیات او و پس از رحلتش دوست بدارد و بدبخت حقیقی، کسی است که علی را در زندگی و پس از مرگش دشمن بدارد.)

برچسب ها :

ناموجود
ارسال نظر شما
مجموع نظرات : 0 در انتظار بررسی : 0 انتشار یافته : 0
  • نظرات ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط مدیران سایت منتشر خواهد شد.
  • نظراتی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • نظراتی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نخواهد شد.